Duchy zwierzęce (w języku hiszpańskim duchy zwierzęce) to termin ukuty przez słynnego brytyjskiego ekonomistę Johna Maynarda Keynesa. Chodzi o związek między ludzkim zachowaniem, a także jego emocjonalnym komponentem, a gospodarką.
Koncepcja duchów zwierzęcych została ukuta przez Keynesa, początkowo w jego głównej pracy „Ogólna teoria okupacji, odsetek i pieniędzy”. Praca opublikowana przez ekonomistę w 1936 r., w której wspomniał o istnieniu czynnika irracjonalnego, zwanego duchem zwierzęcym. Działanie, w którym jednostka działała nieprecyzyjnie, emocjonalnie i intuicyjnie, wpływając na ewolucję gospodarki. Krótko mówiąc, istnienie w człowieku czynnika psychologicznego, który poprzez działania o wysokim składniku emocjonalnym powoduje zmiany w gospodarce.
John Maynard Keynes zdefiniował to jako niestabilność rynku, niezdolną do zmierzenia jej matematycznymi oczekiwaniami. Ponieważ było to spowodowane spontanicznym zachowaniem jednostek, które może powodować zmiany w zachowaniu gospodarki. Działania te były napędzane czynnikiem emocjonalnym (pierwotne popędy). Z drugiej strony typowy dla natury ludzkiej, która nie jest racjonalna i uniemożliwia pomiar ilościowy za pomocą narzędzi matematycznych, gdyż jego racjonalne obliczenie nie jest możliwe. Dlatego indeksy służą do odzwierciedlenia przybliżenia.
Pochodzenie koncepcji duchów zwierzęcych
Chociaż nie jest to potwierdzone, uważa się, że John Maynard Keynes został zainspirowany do ukucia tego terminu przez szkockiego filozofa, historyka i ekonomistę Davida Hume'a. Hume, wraz z innymi myślicielami swoich czasów, takimi jak Adam Smith, dogłębnie badał motywy, które kierowały ludzkimi działaniami. Jego przemyślenia dały początek pracom, które mogły zaszczepić Keynesowi podejście do koncepcji, takie jak „Traktat o ludzkiej naturze” czy „Badania nad ludzkim rozumieniem”. Dzieła opublikowane przez Hume'a odpowiednio w latach 1739 i 1748.
Chociaż wpływ na Keynesa przypisuje się Hume'owi, znacznie wcześniej różne badania obejmują traktowanie terminów podobnych do duchów zwierzęcych. Nawiązując do takiego wydarzenia, przez inną serię autorów, jeszcze przed Hume'em. Niektóre eseje zbierają istnienie tego terminu w pracach René Descartesa, a także innych znanych autorów, takich jak Locke. Wszystkie jednak odnoszą się do tego samego pojęcia, chociaż od czasów Hume'a termin ten był ściśle związany z naukami ekonomicznymi.
Duchy zwierząt w XXI wieku
W ostatnich latach wielu ekonomistów, w tym wielu laureatów Nagrody Nobla, studiowało, prowadząc do prac, keynesowską teorię duchów zwierzęcych. Wśród nich możemy wyróżnić profesora Daniela Kahnemana, profesora Roberta J. Shillera czy profesora George'a Akerlofa; wszyscy to laureaci Nagrody Nobla w dziedzinie ekonomii, a także zwolennicy i badacze w tej dziedzinie.
Ponadto inni wielcy ekonomiści, w tym laureat Nagrody Nobla i profesor Richard Thaler, również poświęcili ważne prace badaniu ludzkiego zachowania i jego wpływu na gospodarkę. Badania, które doprowadziły do coraz szerszej gałęzi studiów, generując nową gałąź wiedzy i studiowanie ekonomii znanej jako „ekonomia behawioralna” lub „ekonomia behawioralna” w języku angielskim.
Tę nową gałąź wiedzy przypisuje się wiedzy wydobytej z prac Adama Smitha i Jeremy'ego Benthama, głównie ekonomistów okresu neoklasycznego. Dlatego w badaniach ekonomii behawioralnej przeważa zastosowanie psychologii zgodnej z ekonomią neoklasyczną. Badanie, które koncentruje się głównie na racjonalności i irracjonalności, analizując ich wpływ na konsumpcję i dając początek takim terminom, jak użyteczność zdyskontowana i użyteczność oczekiwana.
Krytyka duchów zwierzęcych
Biorąc pod uwagę brak możliwości dokładnego zmierzenia wpływu duchów zwierzęcych na ekonomię, wielu autorów szkoły ortodoksyjnej może nie zgadzać się z teorią keynesowską. W rzeczywistości zarówno Shiller, jak i Akerlof próbują sprowokować debatę w swojej książce „Duchy zwierzęce”, gdzie kryzys finansowy z 2008 roku mógł być spowodowany właśnie przez te duchy zwierząt. To po raz kolejny zasiało wątpliwości w nieustannej wojnie szkoły ortodoksyjnej przeciwko heterodoksjom. Wojna, w której pierwsi uznają tylko nauki ekonomiczne za naukę ścisłą, która racjonalizuje zachowanie ludzi.