John Locke był brytyjskim myślicielem, który żył w XVII wieku. Wykazywał zainteresowanie różnymi dyscyplinami, w tym filozofią, polityką, medycyną i naukami eksperymentalnymi.
John Locke urodził się w Wrington w 1632 roku. Studiował w Christ Church w Oksfordzie. Pod koniec studiów przebywał tam, aby uczyć greki i retoryki. Żył w jednym z najbardziej burzliwych okresów w historii Anglii, którego kulminacją było ustanowienie monarchii parlamentarnej.
Locke wcześnie wykazywał zainteresowanie polityką, co przysporzyło mu wielu kłopotów. Zainteresował się także filozofią. W 1656 uzyskał stopień bakałarza, aw 1658 mistrza. Co ciekawe, stopień lekarza uzyskał w 1674 roku.
Oprócz studiów wykazywał szczególne zainteresowanie pracą i myślą niektórych filozofów. Wśród nich Kartezjusz, który bardzo wpłynął na jego idee. Także Pierre Gassendi za krytykę filozofii scholastycznej i samej filozofii kartezjańskiej.
Po upadku Cromwella, w okresie znanym jako restauracja, Locke wykazywał konserwatywne idee. Fakt, któremu można przeciwstawić zbadanie bogatej korespondencji prowadzonej przez niego w tym czasie, dotyczącej spraw politycznych lub obywatelskich.
Od konserwatysty do obrońcy rewolucji
W 1662 wstąpił do Royal Society, organizacji zajmującej się propagowaniem wiedzy o przyrodzie. W ten sposób został uznany za jednego z najważniejszych naukowców swoich czasów w naukach eksperymentalnych. W tym czasie Locke zaczął modyfikować swoje stanowisko polityczne i stać się zwolennikiem polityki liberalnej.
Jego przemiana polityczna doprowadziła go do emigracji do Francji w latach 1675-1679. Tam próbował i poznał ówczesną myśl francuską i inteligencję. Później, w latach 1683-1689 powrócił na wygnanie, tym razem do Holandii. W 1686 Locke był jednym z najbardziej energicznych zwolenników Chwalebnej Rewolucji, która doprowadziła Wilhelma Orańskiego, gubernatora Holandii, do tronu angielskiego. Wraz z triumfującą rewolucją Anglia stała się monarchią parlamentarną, a liberalny reżim kraju został skonfigurowany.
W Anglii John Locke został uznany za jednego z kluczowych intelektualistów nowego brytyjskiego systemu politycznego. Od tego momentu poświęcił się całkowicie swojej działalności filozoficznej. Z tego okresu pochodzą jego główne dzieła: List o tolerancji (1689), „Dwa traktaty o rządzie” (1690) i „Esej o intelekcie ludzkim” (1690).
Zmarł w 1704 roku w wieku 72 lat w zamku Oates (Essex), gdzie spędził ostatnie lata swojego życia.
Myśl Locke'a
John Locke odcisnął wielkie piętno na myśli politycznej i ekonomicznej. O sprawach politycznych pisał w „Dwóch traktatach o rządzie” iw „Liście o tolerancji”. W nich filozof staje się obrońcą wolności człowieka i tolerancji religijnej.
Zaproponował hipotetyczny stan natury, w którym wszyscy ludzie żyli w sytuacji równych praw. W jej projekcji wszyscy ludzie cieszyli się prawem do wolności, życia i własności. Wykonywanie tych praw ogranicza się do jego osoby, ponieważ istniało prawo natury oparte na rozsądku. Na mocy tego prawa wszyscy ludzie wiedzieli, że będąc równymi i niezależnymi, nikt nie powinien szkodzić życiu, zdrowiu, wolności i własności innych. Ta idylliczna sytuacja mogłaby się jednak zmienić. W opinii Locke'a, gdy jednostka zaatakuje prawo naturalne i prawa innych, nastąpi stan wojny.
Według Johna Locke'a najlepszym sposobem na uniknięcie tej sytuacji wojennej było stworzenie państwa cywilnego. Ten podmiot byłby odpowiedzialny za ochronę praw obywateli poprzez ustawy. W konsekwencji geneza państwa znajduje się w konsensusie, że jest to najlepsza opcja obrony wolności i równych praw. Zgodnie z tą umową państwo nigdy nie będzie uprawnione do posiadania władzy absolutnej. Wynika to z hipotezy, że żaden człowiek nie może pozbawić drugiego człowieka jego naturalnych praw. Te prawa, wolność, własność i życie nie zostały przyznane przez suwerena. W związku z tym nie mogą być naruszane przez nikogo, osobę czy instytucję, w żadnych okolicznościach.
Umowa jest fundamentem państwa
John Locke jest zagorzałym obrońcą zasady tolerancji i wolności religijnej. Z tego powodu stwierdza, że państwo nie powinno ingerować w sprawy wiary, które mają charakter indywidualny i intymny, pozostają więc poza zasięgiem sfery publicznej.
Państwo rodzi się z porozumienia, kontraktu, którego częścią są obywatele, zarówno między sobą, jak i między nimi a suwerenem. Jako porozumienie oparte na wolnej woli oraz w celu zachowania praw jednostki i dobra wspólnego. Jeśli suweren nie szanuje lub przekracza swoje funkcje i próbuje narzucić się prawu lub prawu, obywatele mają legitymację do buntu.
Broni, że władza ustawodawcza i wykonawcza nigdy nie powinna być powierzona jednej osobie, ale musi być podzielona, aby kontrolować się nawzajem. Ta idea jest do dziś podstawą podziału władzy, fundamentalnego elementu w liberalnych demokracjach.
Ta teoria o fundamencie państwa i obronie praw pozwoliła uważać Locke'a za ojca liberalizmu.