Termin despotyzm oświecony odnosi się do modelu politycznego, w którym w drugiej połowie XVIII wieku zasady Starego Reżimu, opartego na monarchii absolutnej, zbiegły się z niektórymi ideami oświecenia, takimi jak wiara w rozum jako motor społeczeństw . Model ten rozprzestrzenił się w całej Europie, głównie w Rosji, Austrii, Prusach, Hiszpanii czy Francji.
Charakterystyka oświeconego despotyzmu
Oświecony despotyzm zebrał esencję Starego Reżimu: monarchię absolutną. W tym systemie politycznym monarcha sprawował absolutną suwerenność państwa. Nie było więc konstytucji, prawa były łaskami udzielanymi przez władców, którzy nie znajdowali granic w sprawowaniu władzy, która była absolutna i niepodzielna.
Oświecony despotyzm doceniał jednak zainteresowanie przeprowadzaniem reform na wzór oświeconych filozofów. Przyjęto ideę, że rozum ludzki jest kluczowym elementem rozwoju społecznego, kulturalnego i ekonomicznego. Ponadto twierdzono, że racjonalność jest podstawą decyzji podejmowanych przez ludzi. Wywołało to pewien zapał do ideałów postępu, reformy i filantropii, które łamały, choć nie do końca, zasady średniowiecznej tradycji, takie jak absolutne pochodzenie władzy monarchy. Wobec tego powstała idea, oparta na koncepcjach Hobbes, że między suwerenem a ludem istniała kontrakt społeczne, które musiały spełnić wszystkie strony.
W konsekwencji oświecony despotyzm nie oznaczał żadnej rewolucji ani zmiany porządku społeczno-politycznego. Raczej należy ją rozumieć jako realizację szeregu reform, które spokojnie i odgórnie, przyjmując część postulatów Oświecenia, mają na celu osiągnięcie pewnego rozwoju społecznego, gospodarczego i kulturalnego. W rzeczywistości wyrażenie, które najlepiej definiuje oświecony despotyzm, to: „Wszystko dla ludzi, ale bez ludzi”.
Ekonomia i oświecony despotyzm
W drugiej połowie XVIII wieku niektóre kraje europejskie znajdowały się w trudnej sytuacji ekonomicznej. recesja gospodarcza uwydatniał konflikty społeczne, które były pożywką dla gwałtownych buntów i powstań. W obliczu konfliktowej panoramy niektórzy europejscy monarchowie postanowili przeprowadzić reformy mające na celu poprawę standardu życia ludności, zwane teżTrzecia Władza.
Wśród oświeconych monarchów zaszczepiła się idea unowocześniania swoich państw, także z ekonomicznego i społecznego punktu widzenia. finanse. W ten sposób wdrożono środki na rzecz rozwoju rolnictwa, Handel i przemysł.
Fizjokracja i laissez faire
Wśród głównych idei, które zaczęły się kształtować, wyróżnia się wolny handel, z silną tendencją do wolnego handlu. Urzeczywistniało to nurt zwany fizjokracją, który sprzeciwiał się tezie merkantylizmu, przewidującej ważną rolę państwa w gospodarce.
Doktrynę fizjokracji można podsumować wyrażeniem: laissez faire. Słowo to, fizjokracja, pochodzi z języka greckiego, a jego znaczenie to „rządy natury”. W konsekwencji fizjokraci wskazywali, że prawa ludzkie, a więc i ekonomiczne, powinny być zgodne z prawami natury. Z tego wynikało, że rolnictwo jest podstawą silnej gospodarki i że w podstawowy sektor natura pozwoliła uzyskanemu produktowi przekroczyć zainwestowane nakłady, co w efekcie doprowadziłoby do wygenerowania nadwyżki ekonomicznej. Dla fizjokratów inne czynności, takie jak produkcja czy handel, były w tle.
W związku z wolnością, która powinna rządzić funkcjonowaniem gospodarczym, fizjokraci byli podejrzliwi w stosunku do wszelkiego rodzaju interwencja, zarówno od pośredników w procesach produkcji i dystrybucji, jak i od państwa, zwłaszcza od kontroli rządowych: m.in. monopoli czy podatków. Dla fizjokratów niezbędnym elementem było opracowanie strategii makroekonomicznych, tak aby wygenerować spójny porządek nie tylko w sferze gospodarczej, ale także społecznej i politycznej. Dla obrońców tej teorii rozwój gospodarczy i rozwój społeczny były elementami absolutnie nierozerwalnymi.
Fizjokracja i oświecony despotyzm czerpały z optymistycznej wizji człowieka i mocnej wiary w ludzki rozum oraz w niepowstrzymany i niepodważalny postęp, który nigdy nie odwróci swego marszu ku coraz lepszemu społeczeństwu.
