Im bardziej badamy naszą przeszłość, tym więcej informacji znajdujemy, ale pojawiają się też nowe pytania. Wielokrotnie badania, zarówno historyczne, jak i ekonomiczne, prowadzą nas do kwestionowania tego, co uważaliśmy za prawdziwe. Oto historyczna tajemnica Göbleki Tepe, sanktuarium religijnego znajdującego się w południowo-wschodniej Turcji, w pobliżu granicy z Syrią.
W 1994 roku niemiecki archeolog Klaus Schmidt, po zwiedzeniu południowo-wschodniej Turcji, znalazł ważne neolityczne stanowisko archeologiczne. Trzydzieści lat wcześniej, w 1964 roku, pierwotnie uważany za cmentarz bizantyjski, okazał się sanktuarium z datą budowy, która według datowania mogła wynosić około 9000 pne 80 stopni w sposobie rozumienia historii ludzkość.
Dlaczego te wykopaliska są odkryciem, które można uznać za rewolucyjne? Cóż, Göbleki Tepe można uznać za wielką religijną świątynię ludzkości, ponieważ jej starożytność jest większa niż wielkich piramid czy megalitycznego pomnika Stonehenge. Zgodnie z argumentami, które utrzymuje Klaus Schmidt, organizacja społeczna, a także gospodarcza powstała wokół religii. Sam Schmidt zdefiniował to w następujący sposób: „Najpierw przyszła świątynia, potem miasto”. A nie na odwrót.
Mówi się, że znalezisko Göbleki Tepe może zmienić teorie rozwoju człowieka. Obecne poglądy twierdzą, że bardziej umiarkowany klimat doprowadził do proliferacji rolnictwa i hodowli. Mężczyzna przeszedł od koczowniczego do siedzącego trybu życia. Później pojawiły się nowe postępy technologiczne i działania, takie jak garncarstwo i ceramika. W wyniku tych działań powstały pierwsze miasteczka i rozwinęła się specjalizacja pracy. Kiedy człowiek stał się siedzący i zaczął myśleć o swoim środowisku, to wtedy narodziła się religia.
Jednak wykopaliska w Göbleki Tepe umożliwiły sformułowanie nowych teorii na temat rozwoju człowieka. Archeolog Klaus Schmidt proponuje zatem, by w Göbleki Tepe człowiek porzucił koczowniczy tryb życia i stał się siedzący tryb życia z powodu religii. Oznacza to, że najpierw pojawiła się religia, a wraz z nią siedzący tryb życia. Wraz z pojawieniem się bogów i religii ludzie gromadzili się wokół świątyni, następnie musieli zaspokajać swoje potrzeby, co doprowadziło do powstania rolnictwa i hodowli, a w konsekwencji do organizacji społecznej i ekonomicznej ludzi.
Z drugiej strony Schmidt uważa, że mieszkańcy Göbleki Tepe i innych pobliskich skupisk ludności współpracowali w celu zagwarantowania dostaw żywności. W tym sensie Schmidt argumentuje, że różne grupy populacji współpracowały w celu ochrony koncentracji dzikich zbóż, a także troszczyły się o bezpieczeństwo stad gazeli i dzikich osłów.
W przeciwieństwie do tradycyjnych idei neolitu, hipotezy Schmidta sugerują, że neolit nie rozpoczął się od małych gospodarstw, ale od znaczącej współpracy i organizacji społecznej.
Odkrycie Göbleki Tepe oznacza radykalną zmianę we wszystkim, co dotyczy okresu neolitu, ponieważ oczekuje się wynalezienia koła, metalurgii, ceramiki, a nawet pisma. Z drugiej strony jest zaawansowany do 9000 p.n.e. początek społeczeństwa opartego na gospodarce rolnej i zwierzęcej.
Pomimo różnych teorii na temat neolitu, religii i ekonomii, szacuje się, że tylko 5% stanowisk Göbleki Tepe zostało odkrytych, więc wciąż jest wiele do zbadania. Pomimo wszystkich znalezionych szczątków, istnieje wiele pytań, które pozostają w powietrzu, takie jak: Jak można utrzymać i zaopatrzyć tak dużą grupę ludzi? Jak działała i była zorganizowana siła robocza, która zbudowała tę świątynię? Dlaczego kompleks został zasypany?