Dialektyka jest techniką argumentacyjną, za pomocą której szuka się prawdy poprzez manifestację sprzeczności w argumentach przedstawionych przez przeciwnika.
Etymologicznie słowo to pochodzi z greckiego dialectikós i jest tłumaczone przez rozmowę. Termin techne jest zwykle rozumiany, co tłumaczy się techniką lub sztuką. Oznaczałoby to zatem dosłownie sztukę konwersacji.
Nie należy go jednak mylić z retoryką, której znaczeniem było wykorzystanie wszelkich technik komunikacji na rzecz perswazji. Znaczenie dialektyki odnosi się raczej do eksponowania i walki argumentów przedstawionych w rozmowie lub dyskusji. Z tego powodu, gdy potocznie słyszymy „walkę dialektyczną”, chodzi o „walkę” wywodzącą się z argumentacji i kontrargumentu w debacie lub dyskusji między dwiema lub więcej osobami. Na przykład w debacie telewizyjnej.
Dialektyka w filozofii
Otóż drugim istotnym określeniem dialektyki, które jednak swoje znaczenie zawdzięcza poprzedniemu, jest to, które stosuje się w filozofii. Od Heraklita do Marksa, poprzez Platona, Hegla i innych autorów, w taki czy inny sposób posługiwali się dialektyką. Platon użył go jako metody dochodzenia do prawdziwej wiedzy, zamiast Karola Marksa, aby wyjaśnić historyczną ewolucję człowieka. Jako ogólna definicja dialektyka zakłada, że sprzeczności i konfrontacje nie blokują, ale pobudzają. Z tego powodu wygodnie było wcześniej ujawnić pochodzenie słowa i jego użycie w retoryce, aby zrozumieć, że jego istotą jest sprzeczność jako metoda.
Platon
Platon twierdził, że pisanie nie jest najwłaściwszym sposobem stymulowania wiedzy. Ustalono, że teksty pisane są niczym innym jak prostymi przypomnieniami i wynikają z doświadczenia przeżytego przez autora, dając tym samym takie same cechy odbiorcy. Z drugiej strony, ustne przekazywanie mądrości stanowiło autentyczną drogę do prawdziwej wiedzy. Bo Platon ustalił, że pochodzi ono z wnętrza człowieka, z jego duszy. Pisanie nie posiadało tej zdolności, a co więcej, w konsekwencji zostało zapomniane.
Dlatego prace Platona prezentowane są w formie dialogów, ponieważ poprzez dialektykę i formułowanie pytań dochodzi się do prawdziwej wiedzy. Opuszczając tym samym świat sensu i przechodząc do świata idei. Ponadto każdy z etapów filozofa miał być dobrze zaznaczony, dzięki czemu był w stanie rozróżnić różne etapy, przez które przechodzi jego dialektyka.
dialektyka heglowska
Hegel ustanawia również dialektykę jako metodę analizy rzeczywistości. Dialektyka heglowska składa się z trzech faz.
- Praca dyplomowa: Opiera się na rozwoju pomysłu w określonej dziedzinie.
- Antyteza: To zaprzeczenie tezy. Bo gdy to zostanie rozwinięte, zawsze będzie się pojawiać teza przeciwko niemu, zaprzeczając początkowej.
- Synteza: Sprzeczność przezwycięża nowa wzmocniona teza. Jest to bardziej solidne, ponieważ uwzględniło w swoim sformułowaniu sprzeczności stawiane przez antytezę. Nie oznacza to, że z czasem mogą pojawić się nowe antytezy. Dlatego jest to proces okrężny.
Dlatego mówi się, że dialektyka nie blokuje, a raczej energetyzuje, generując nową wiedzę. Sprzeczności służyłyby wzmocnieniu tezy lub powstaniu zupełnie nowej, gdyby poprzednia była całkowicie nieudana. Stąd obalanie jest zasadniczą cechą metody naukowej.
Bardzo prosty przykład pozwalający zrozumieć dynamikę dialektyki heglowskiej:
- Praca dyplomowa: Wszystkie ptaki latają.
- Antyteza: Są ptaki, które nie potrafią latać.
- Synteza: Większość ptaków potrafi latać, ale są wyjątki, takie jak pingwiny lub kurczaki, a także inne gatunki, które nie potrafią.
dialektyka marksistowska
Karol Marks przekształcił dialektykę w naukową metodę wyjaśniania ewolucji społeczeństwa i jego związku z naturą. Metoda ta została później nazwana przez Engelsa „materializmem historycznym”. Ta teoria Marksa potwierdzała, że konflikt społeczny był elementem, dzięki któremu społeczeństwo się rozwijało.
Był pierwszy moment w społeczeństwie pierwotnym, w którym człowiek nie był wyobcowany i panował nad sobą i swoją wolą. A czynnikiem postępu człowieka była praca. Pracując tworzył nowe formy i warunki życia. Człowiek, będąc istotą społeczną, grupuje się w małe społeczności i zaczyna się wyłaniać społeczny podział pracy. Forma utrzymania staje się barterem. Tak więc do tej pory człowiek żyje w harmonii i jest panem swojej woli, ponieważ w małym społeczeństwie, w którym żyje, wszystko jest wspólne i każdy jest częścią produkcji.
Ten scenariusz kończy się pojawieniem się rynków, ludzie zaczynają gromadzić towary i sprzedawać je po sztucznych cenach, zrywając z harmonią prymitywnego społeczeństwa. Odtąd historia ulega licznym zmianom scenariuszy, w których modernizacja społeczeństwa jest coraz bardziej zaawansowana, co powoduje, że coraz większa jest również alienacja ludzi. To osiągnęło swój największy wyraz we współczesnym kapitalizmie, a będzie nim komunizm, czyli scenariusz ostatni, zrywający z tą dynamiką i wyzwalający człowieka z niewoli poddanej komercji.
Motorem, który napędza tę społeczną ewolucję, jest walka klas, oto komponent dialektyczny. Historia człowieka to walka między właścicielami środków produkcji a robotnikami, których jedyną siłą jest praca. Ta sprzeczność nie paraliżuje więc historii, ale raczej, jak powiedziałby Heraklit, ożywia ją. Rewolucja, według Marksa, byłaby odpowiedzialna za przyspieszenie tej niepowstrzymanej zmiany.
